第三百六十七章 天命与大道（1 / 2）

马车的速度非常之快，一个时辰能跨越千里的距离。

两个时辰之后，马车来到桃花溪，世家聚会的地点。

“居然是一个世外之地。”姜文川有些感兴趣道。

桃花溪这个地方可以说是与世隔绝，凡人几乎看不到这个地方，即使看到了也不能走进去。

但这小小的隔绝手段，对于他们两个而言只是一般般罢了。

马车前出现一个洞口，洞口是另一方世界的景色，马车缓缓开了进去。

里面各位世家家主也感应到有人过来，于是纷纷上前迎接。

这是大儒布下的阵法，能破解到的只有大儒了。

张鹤堂见到两个人的一刹那，顿时躬身行礼：“见过姜丞相，李知州。”

读书人都有一个习惯，称呼对方一般都说官位。

哪怕对方已经告老还乡，不再担任这个职位，人们还是习惯称呼官位。

“哎！这些都是过去式了，不值一提。”姜文川苦笑道。

“对了，信中的内容可属实？”李文英疑惑道。

不是李文英磨叽，而是这件事情太严重了。

这个世界以儒道为尊，百家归儒。

所以晋朝正统且唯一的学说就是儒学，唯一的至圣就是孔子。

儒学包容并蓄，百家的学说也算在儒家之中。

虽然表现的方式不一样，但是基本的观点还是属于儒学的，是在儒学世界观上表达的。

但是陆离传播的学说不一样，他几乎是以一种全新的世界观来解释世界的理论。

太平经将万物归于飘渺的大道，而不是儒家所说的“天”。

这两者看似差不多，但实则不然。

儒家的“天”，是无处不在的。

天命掌握着万物众生的命运，生死病苦；

就连国家的生死存亡也是由天命决定的，国家的君主是天命所归，所以也称为天子。

如果天子逆行倒施，那么上天就会降下惩罚，甚至天命不会在他身上，国家因此而灭亡。

天命从而再次选出天命所归的天子，这便是儒家改朝换代的理论。

在这套天命理论之下，这就给统治阶级的合理性提供了理论基础，人人都必须要遵守君君臣臣父父子子的纲常伦理。

若是违背了纲常，那就是大逆不道的。

而大道则不同，大道是自由、平等、公正的。

万物都在大道之下，受到大道的影响；在这大道之下，所有众生其实都是平等的，没有什么“天命所归”的说法。

所谓的天子，王侯在大道眼里都是平等的，与凡人并无差别。

大道对谁都没有偏爱，他们之所以是王公贵族，更多还是靠着个人的机缘以及自我奋斗的结果而已。

并不是真正的天命所归，也不是由某个冥冥中存在所决定的。

这便是李文英粗略读了太平经一番得出的结论。

太平经的理论包含整个社会上下阶层，一时之间也看不明白。

但是李文英知道，在这套大道理论的指导之下，太平经的理想社会和儒家社会是不相同的，甚至是截然相反。

“此人是大祸害，必须斩草除根；太平经列为禁书，观看之人不得考取功名。”姜文川对李文英说道。

两人都是目光深远之人，明白这事情的重要性。

如果是普通的造反，他们倒是没有这么大的反应。

晋国如此之大，每年造反的人多了去了，但无一例外都是失败收场。

在儒道天下掌控之下，天下所有高手都集中在圣院之内，其中不乏有挥手能杀百万人的半圣。

几乎没有什么人能够造反成功。

当然，凡事不是绝对的，如果王朝失去了天下大部分人的支持，再加上造反势力的庞大。

那么圣院也不会做这种违背“天命”的事情，他们会放弃掉这个旧王朝，转头向新王朝。

但是陆离这个理论不一样，他是在掘儒家的根基，毁儒家的道统。

若是这套理论传播出去，说不定会有儒士的文心受到动摇，转而投向太平道也说不定。

而且太平经它不是普通的歪理邪说，李文英不得不承认，这太平经有理有据，逻辑自洽，不是想象中的疯言疯语。

根据张鹤堂的说法，这个陆仙师拥有很强的本领，他有长生不老的本事，也能够让别人长生不老。

或许青府其他官员就是受到这个的诱惑，以及太平经的蛊惑所以才投向这个所谓的太平道。

想到这里，李文英看向姜文川：“咱们要不要上报圣院？让他们派人过来解决？”

姜文川摇了摇头，说道：“咱们现在去打探一番，知道前因后果之后再上报给圣院也不迟。”

姜文川觉得现在还没有证据证明那些人的实力如何，若是贸然让圣院的半圣下来解决，结果发现人家的实力连大儒都不到。