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第二十七节 和尚娶妻(3 / 3)

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。不管怎么说,这次都得把她带走,否则下次不知道什么时候才能再见到她。”白珍拿定主意,又叫人把儿子找来。

罗桑带着女儿回帐篷,阿奴问他今天去见谁了,罗桑笑道:“我师父来了。”

红教掌教?阿奴惊讶问道:“云丹的事情惊动了你们的掌教吗?”

“你想到哪去了?”罗桑失笑,“噶托寺修好了,他是去讲经,经过这里。”阿奴嘿嘿两声,都怪云丹,原来自己想多了。

罗桑继续说:“我还有几个师兄弟和他们的妻子儿女也一起来了,明天带你去见见他们。”

“都有妻子?”阿奴吓了一跳。

“嗯?”罗桑很奇怪的看着阿奴。

阿奴决定问个清楚:“你是在家的居士(格聂),他们也是?”

“不是。”

“那你们喇嘛怎么可以娶妻生子?汉人的和尚都是不能娶妻的,他们娶妻就是犯戒。”阿奴质问:“修行者不是要清心寡欲吗?吃肉可以理解,毕竟这里是高原,娶妻生子就很奇怪了。”想起第一次看见罗桑,阿奴气不打一处来:“我第一次看见你的时候还以为你是不守戒律的花和尚。”

“我们这一派很多是在家的居士,不过就是出家的也可以娶妻,我师父就有妻子,称呼为佛母。”罗桑走南闯北这么多年,对汉人对他们密宗的看法也有了解,此刻才醒悟过来阿奴最早看见他时为什么那么害怕,他好气又好笑的捏捏阿奴鼓起的腮帮子,像只小青蛙:“我们规矩没那么严,跟汉人的显宗不同,我们密宗最早教义传承都是在家庭里,后来才慢慢扩散开来,所以,家庭对我们修行来说很重要的。就是佛祖也有妻子,虽然是在他出家修行前。”这个教派历史哪里是一句两句话可以讲清楚的,罗桑只好一言蔽之,他觉得奇怪:“你怎么会有汉人的想法?”那时候阿奴才三岁,又住在深山里,哪知道什么汉人和尚吐蕃喇嘛?

阿奴本来听得云里雾里,罗桑的问题让她心一跳,连忙指了指前方跳舞的人群转移话题:“那个白姆就是你说的那个,他们要联姻吗?”

罗桑看见几个侄儿侄女正跳的兴高采烈,心道云丹倒是对你上了心,不过这句话哪能说给阿奴,再说女儿还小。他告诉阿奴说:“只是我随便说说,不能当真,真要结成联盟还有别的方式。我看云丹毅力非凡,就收了他做徒弟。”

阿奴本想说云丹性情暴虐,话到嘴边又吞下去,他们吐蕃人的想法跟自己不同的很,没准罗桑还觉得云丹做的对。

还没进帐篷,只听见里面刘仲惊讶的声音:“佛母?”阿奴连忙进去一看,阿蕾她们又不见了,沈嘉木,李长风,刘仲和云丹一堆男人正在唠嗑。显然云丹是在说见到红教掌教的事,他深感荣幸,兴奋的两眼放光。

刘仲见阿奴进来,忙对她说:“阿奴,你们这里高僧大德能娶妻,小喇嘛不行,跟我们中原那刚好相反。”

阿奴大奇,刚刚还跟罗桑说汉人和尚戒律严来着,这下闹笑话了,她连忙问:“汉人和尚也可以娶妻吗?”

刘仲笑得暧i:“高僧大德肯定是不会,不过那些中不溜丢的和尚有娶妻的。”

云丹忙解释道:“我们吐蕃的规矩松散,地位不高的喇嘛也有娶妻的。”

沈嘉木也道:“实际上,汉律是禁止僧人娶亲的,开国太祖曾下诏:‘僧道不得畜养妻孥,已有家者,遣出外居止。’法令也规定:‘诸僧道辄娶妻,并嫁之者,各以奸论,加一等,僧道送五百里编管。’”

刘仲接着说:“但是开国时,中原连年征战,人口稀少,太祖也曾下令年轻僧人还俗,娶妻生子后可以再入佛门。我朝还规定:凡兴建佛寺、道观,须由朝廷赐给敕额,方才合法,剃度新的僧徒也有定额,一般须经考试,考试一年一度,严禁私相剃度。合法僧道的凭证称为度牒,要交纳一定的费用。有的寺庙香火收入不菲,有自己的土地,还可以经商,僧人们犯了罪惩处也较轻,所以很多和尚不愿放弃僧人职位,多有偷偷不还俗娶妻的。后来虽有严令,奈何法不责众。”

阿奴目瞪口呆,看来出家人所谓的修行也没法压制住对世俗的向往。

注解

!宋代和尚就有娶妻现象,屡禁不止。(未完待续)

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