第23节（2 / 3）

然没有一人真正达到过‘超凡状态’？

吕教授与其老父可都是古文学领域的权威人物，他们的话纵然不能全信，也比自己见识得更多。

“难道说是我出了什么问题异于常人，还是说自己天赋异禀却有这种机缘？”

“或者说是：我的超凡状态，并非是古人所言的那种哲学理论中的境界状态？”

苏云产生了这样的疑惑以后便一发不可收拾。

主要原因还是他也无法确定，古籍中所记载的那种理论境界，或者说是哲学思想，与自己的超凡状态，到底是不是一个东西。

他开始潜心研读古籍，想要找到一点与自己相似的身影。

时间在不知不觉中悄然流逝。

直到苏云的肚子开始强烈的抗议的时候，苏云才发现已经是下午一点多了。

竟然沉迷其中过去了四个多小时了。

这四个多小时对苏云来说可以说是受益匪浅。

他不仅仅是研读了《太乙金华宗旨》，包括易经节选，黄帝内经等等一些上古奇书都揣摩了一番。

甚至连抱朴子、庄子等道家巨著，也进行了一番研究。

最后，苏云惊讶的发现。

在古籍中有过突然顿悟天机的奇人少之又少，且都是一瞬即逝。

比如人们熟知的道家老子，儒家思想创始人孔圣人，战国鬼雄鬼谷子、庄子、葛洪等等……

这些窥见天机的人都在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔，并留下了文学思想巨著。

经过一番细细揣摩与辨别，苏云觉得自己所感应到的超凡状态应就是古籍文献中所记载的状态。

最终苏云得出一个结论。

那便是这些古籍文献所说并非理论，而自己就是那位具备特殊天赋，将理论在实践中实现的人。

但有区别的是，古籍文献中所记载的这些人，对于这个状态也只是一触既逝，并没有长时间驻留，更没有人生中的第二次进入，因此才穷极一生都在追求，甚至著作出了相关思想书籍，但被后世认为是哲学理论的境界。

“他们的一生，也只是进入了那么稍纵即逝的一次，甚至这些古人因为一直求而不得，在后半生的时候自己都开始怀疑，将其阐述成了一种哲学境界……”

“我虽然没有古人那般的伟大思想，写不出那等思想著作，但是我的天赋似乎体现在了身体与控物之上。而且，我已经在一个月的时间内进入了两次超凡状态，并且每次都驻足了较长的时间，而非古人那般一触既逝，以后可能还有机会进入……”

“难道我在这方面天赋异禀？”

在得出这样的结论后，苏云对于力量的提升愈发渴望，他也不得不承认，普通了二十余年的自己，似乎一下子成为了一个另类的天才？

其他行业或者领域自己并无建树，自己没有伟大的思想，也没有出彩的文学，无法像古人那般名留青史，但是似乎对于这玄之又玄的超凡状态，自己有非同一般的天赋！

且今天不仅了解到了超凡状态的惜珍，更是让他对超凡境界有了更深的体悟。

思量了半晌后，苏云决定不再借鉴古人的路子，毕竟他这种天赋也无人可以参照。

而且古人大多倾向于思想建设，而自己却是凸显在奇淫巧技方面……

因此，他决定给自己设定一套境界体系。

既然有如此天赋，为何不做那千古无二的开创者！

……

：独创四大绝技境界！

苏云思绪清明，很快有了想法。

“第一境界就设定为我现在的实力吧，对于超凡状态的掌握略微摸到了门路，甚至还需要从古籍文献中获取了解，不入超凡甚至威力平平，因此……只能算是初窥门径！”

【第一境界；初窥门径！】

“倘若再有提升，就飞牌而言，若是接近常规兵器那种杀伤力，能伤人性命，才算是质的飞越吧？如果能再次进入超凡状态一次，绝对有机会达到！而达到这种力量，才能勉强算是踏入第二境界。”

【第二境界；如臂使指！】

于苏云心中设想，第二境界威力只是其一，更是能对飞牌等相关物品做到了如指掌，且对其控制达到了一种登峰造极的状态，仿佛自己的手指臂膀一般灵活随意，便是‘如臂使指’。

“第三境界还太远，但是介于‘如臂使指’的存在，那么再次升华便只有传说中的‘人剑合一’的玄妙状态了。但我这技能，绝不仅限于剑，因此可称之为……”

【第三境界：物我合一！】

苏云将这个境界看作是一种人体和周遭所有事物的升华，人若能达到这种程度，基本上传说中的立地顿悟，窥视天机有的一拼了。

而所谓的物我合一，便是天地自然之感，人体与事物形成一体，不分你我。

而在‘物我合一’之上是否还能达到更高的成就？

苏云回忆当时的超凡状态之感，