第66节（2 / 3）

上山后，照旧的，虞子钰四处找神仙，次曲忙于掩埋尸体。等埋好尸体，又帮着虞子钰一起找神仙。

接下来几天，都没人发觉次曲家里两个丈夫都不见了。这里藏民常常外出到别的牧区放羊，十几天不回来是常有的事儿。

找了几天神仙，还是无果。

虞子钰只好对次曲道：“算了，先去寺庙杀妖怪吧。”

次曲等她这话已经等了许久。

当即带她前往寺庙。她与虞子钰商定好，去寺庙杀妖怪救出她女儿，然后离开这里，往鄯城的都护府去，再去别的雪山找神仙。

寺庙距离村子有半天的脚程，一路走过去，越是靠近，路边的信徒越多。

沿路五彩经幡随风飘动，发出呼呼声响。

有不少信徒在一路“磕长头”。磕长头为三步一磕，走第一步时双手合十举过头顶，口中念经语；第二步双手合十移到胸前再走一步；到第三步时整个身躯完全俯贴地面，额头也叩在地面。

如此，一个磕长头算完毕。

虞子钰一路走一路听次曲讲解，藏族佛教信徒很虔诚，他们管磕长头叫朝圣。有些信徒来寺庙朝圣，需要经历几年的时间，一路磕着长头过来，磕够十万个长头是最好的朝圣方式。

“你也磕过吗？”虞子钰问道。

次曲走在前面，经幡投下的黑影落在她脸上，和她黝黑肤色融为一体，道：“以前经常磕，后来就不磕了。”

“为什么？”

次曲声音很平静：“觉得没意思。”

虞子钰不知道次曲说寺庙的妖怪是什么意思。来之前，次曲仅仅是告诉她，寺庙里的妖怪把她女儿抓起来了，她想来救女儿出去。

真正进入寺庙后，次曲才告诉了虞子钰一些真相。

次曲给寺庙门口的大喇嘛几个银币，告诉他，她来看看女儿。而后大喇嘛也出来了，面容很老，但身材看起来还板正。

从大喇嘛的眼睛，虞子钰突然想到了老皇帝，一样的凹陷，一样让人很不舒服。

大喇嘛和次曲说了几句话，笑容慈祥之余，又有说不清的令人毛骨悚然。

大喇嘛给次曲指了禅房的方向，便离开了。次曲自己带着虞子钰往前走，她不急着去禅房看女儿，而是先领虞子钰进了香殿。

里面有几个喇嘛在念经，底下跪着一群来朝拜的信徒。

次曲带虞子钰坐在最角落，指向喇嘛身侧的一面圆鼓，低声道：“看到那个鼓了吗。”

“看到了，怎么了。”虞子钰不明其意，又说，“皇宫的堂鼓才好看，比我还大，我小时候还去敲过呢，然后被太后骂了一顿。”

次曲做嘘声手势，示意她小声点：“先等等。”

喇嘛念了一会儿经，敲起圆鼓。咚咚咚的声音在殿内响起，说不出的阴森，

次曲又开口：“你有没有听到少女哭泣的声音？”

“什么意思？”

次曲：“那面鼓叫做人皮鼓，是剥了十六岁少女的人皮做成的。”

虞子钰脑子嗡嗡响，再也听不下去这鼓声，捂住耳朵问：“怎么可以这么做，少女的父母呢，不会来找自己的孩子吗？”

“不会，喇嘛们说被选来作人皮鼓是至高无上的荣誉，大家都信了，孩子们的父母也觉得这是骄傲。”

“那你信吗？”虞子钰有些犯恶心，干呕了几下。

次曲面无表情看向前方敲鼓的喇嘛：“不信，所以我说他们都是妖怪。”

见虞子钰面色苍白，次曲带她悄悄撤出香殿。

告诉她寺庙里不仅有人皮鼓，还有一种叫做嘎巴拉鼓的东西，是用十六岁男童和十二岁女童的头盖骨黏接而成，再蒙上人皮制成鼓面。还有人头盖骨做成的碗，人腿骨做成的笛子等，这些都是喇嘛口中的法器。

“他们把你的女儿抓起来，是不是也要用来做法器？”

虞子钰下意识想握住弯刀，但她的刀剑在进寺庙前，被小喇嘛收在外头了。

“不是，是要做明妃。”次曲声音压得更低。

“什么是明妃？”

次曲：“明妃是用来给上师合修所用，行男女之事，让上师得以修行大法。等合修之后，上师会杀掉明妃，用她的头骨做人皮鼓的鼓体”

“上师是哪个，你女儿已经成为明妃了？”虞子钰握紧拳头，修得圆润的指甲掐进掌心，想把这个地方夷为平地。

次曲：“上师就是方才同我讲话的大喇嘛。我女儿还没成为明妃，做明妃要满十六岁，她还有两个月才满十六岁，现在被他们关在禅房里。”

虞子钰推着她往禅房的方向走：“她是怎么被抓到这里来的？”

次曲脚下也飞快：“是被我丈夫送来的，他们觉得这是荣誉。”

进入禅房，虞子钰见到次曲的女儿，她长得很好看，鼻梁高挺，眼睛干净，肤色没有次曲那么黑。身量倒是挺高，和虞子钰一样高。

“阿妈，我不想在这