第210节（2 / 3）

贤者充任。

正德五年，孔闻韶入贺，妻子生病，命太医诊治，赐上尊珍馔。夫人以归宁卒于京邸，诏遣官谕祭，驿归其丧，赙给甚厚。

朱厚照后来再次视学，又召孔闻韶观礼，而常赐外加赐金织麒麟绯服一袭及冠带各一，以示优异。

而孔闻韶每值万寿圣节，也都奉表入贺，即使患疾，也强撑病体前来。

如今，继位已近四年的朱厚熜，万寿节这个生日都是不怎么办的。

视学？去国子监干什么？

正旦节大朝会？在京的参加就好了，不在京的，朱厚熜统一没有召来——这些人一路舟车入京，都是要征徭役，驿站系统要出钱招待的。

与孔府及衍圣公的互动？没有。

不仅没有，还搞出了一个实践学——杨廷和是明说了的，天、物、人三理之说，出自皇帝。

参策们终于坐立不安起来，杨廷和不禁说道：“实践学也是源于理学啊！”

朱厚熜只轻笑了一声。

都是明白人，这是释经权之争。

现在更恐怖的，是衍圣公的号召力。

在杨廷和这些儒门子弟心目当中，那是真正的圣人之后。之所以名为衍圣公，就是取圣裔持续衍展、世代繁衍无止境的意思，代表了尊孔崇圣的至高境界。

天下间，世家大族曾有多少？只有孔家真正跨越着历朝历代。

在曲阜，每年祭孔多达五十余次。春、夏、秋、冬四上丁、四仲丁、八小祭、及祭日、每月的朔、望，甚至二十四节气等都要祭祀，且不同的祭祀不能相互代替。

祭祀规格非常繁琐，专门为祭祀服务的人数众多，有喇叭户、点炮户、屠宰户、烧水户、运冰户、运盐户等，且财物浪费更是不可胜数。

对孔家的优荣呢？

明洪武时，定给祭田二千大顷。岁收其租入，以供庙祀，余悉为衍圣公廪禄。

永乐五年二月，又赐赡庙田七十三大顷。

正统四年八月，户部奏准，存佃户五百户，凑人二千丁，专以办纳粮粒，以供祭祀。

整个孔家，所有曲阜孔氏子弟，只要是登记在谱的，都不用有任何赋役之忧。

而在整个大明，都有至少春秋两季祭孔。

【每遇春秋祭孔子，教官生员逼取祭仪扰民。各府州县亦有此弊。请定其仪：猪每只重七十斤，山羊每只重二十斤，绵羊每只重三十斤。其余品物不系出产者，鹿、兔以羊代，榛、栗以土产果品代。令风宪官严加禁约教官训导生员，毋责取扰民。】

这只是永乐年间某知县的奏疏，为的就是把祭孔的礼仪规格确定下来——这还是缩减规格不致扰民的情况下。

石珤下意识地回答：“陛下，可是衍圣公对实践学颇有异议？又或陛下未曾召衍圣公入贺、有所赏赐？”

他只想到衍圣公出面的话会造成多么巨大的影响。

朱厚熜只是静静地看着他，表情没有任何变化。

石珤心里发毛，意识到了如今是个什么情形——说的是天下有心人正在藩王、勋戚、士绅之间串联着，筹谋大事呢，然后就提起了衍圣公。

孔闻韶的正妻，是李东阳的女儿！李东阳何许人也？正德朝首辅啊，在阁十八年，门生故旧遍天下！

朱厚熜这才淡淡地说道：“在曲阜，内厂最近听到的议论是这样的。孔家有人说：天下只三家人家，山东孔，江西张，凤阳朱而已。江西张，道士气。凤阳朱，暴发人家，小家气。”

杨廷和听得心惊胆颤：“……陛下，息怒。”

“朕怒吗？”朱厚熜咧嘴就笑，“朕倒觉得，此前朕为何对儒门教化颇感失望的根源找到了。这大概就是上梁不正下梁歪吧，孔子后人繁衍至今，学问一道无有丝毫创进，如今竟觉得天下以孔家最为贵气，可叹，可悲。”

参策们听着这话里的意思，心里全都在咚咚作响。

真要计较起来，孔闻韶大概确实坐不住：毕竟如今天子在理学、心学基础上又提出了天、物、人三理之说，由此衍生出来的实践学与辩证法，有一种夺过儒门大旗的意思。

而天下官绅都要共担赋役，孔家怎么办？孔家在山东的田土，这么多年下来实际是以十万亩为单位的。

在之前，杨廷和他们始终觉得，什么事都会有特例的。在这一件事上，孔家大概也会是特例。新法毕竟还没有到推行诸省之时，清整山东水利的事情在杨廷和的关照下也没准备去触动孔家这根神经。

但现在……

杨廷和涩声问道：“陛下……那天下僧道……”

朱厚熜摆了摆手：“那些先不管。儒释道，各有区别。僧道皆与百姓直接相连，这儒门嘛，中间隔着道士绅，又是官学。”

……了不得的想法还是被他们感受到了：终有一天，陛下对僧道享受的优待也是要下手的。

“陛下，这下臣可不仅仅是权奸了！”杨廷和声音干涩无比，“衍圣公……确有参与其事？