第827节（2 / 3）

整理行囊，准备去南方葛敏区了。

留思虽然出生在北方，但是一直都是“中人”不突出状态，所以一直没变，可以作为连接点，中立地看待万伦位面南北两边自己。所以苏逆、卫晕这些分体，由于屁股已经坐在了北方的立场上，不好总结的问题，留思可以总结。

留思对自己过去对南方旧大陆刻板印象，叹了一口气：大部分人，在青少年就开始了“很自负地认为自己很了解自己”的自信过程。但是随着年月碰撞，则是觉得过去的自己是自负。当然，很多人甚至是到了老年都在自负，顽固地认为自己对自己心里有b数。

然而只有不断学习，才能不断察觉到，自己对自己仍然有待于“认知”。

留思给拯念留书一封后，开始了出国援助的流程。

卫铿现阶段已经预备和神祇进行总决战，为了坚定意志，思维是不断地扩展。开始勇敢面对各种人间真实，确定了自己该以什么样的心态面对。

……人开始垂死挣扎时候，随时都可能发现自己能换一个面貌发展。……

留思踏上去新的旅程时候，冥冥中感应到了神祇似乎对自己此行有干涉。露出了蔑然的笑容。

留思：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuo）籥（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。（橐籥是古代鼓风机的风箱。）

卫铿在公共系统（燕北香可看见）留下导读。

1：天地不情感用事，对万物一视同仁。天地滋养着万物，不会说自己多么仁厚，不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。圣人不言仁，不争仁，为百姓做事，不求百姓回报。圣人对待（宇宙学）事情的基本原则是按“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。

燕北香看出的解读：那些神祇、凡人中权谋者痴迷于那些对世界毫无意义的偏转和控制，看似超凡，其实仍然跳不出刍狗一类！

然而燕北香此时并不知道，在她上位占据的空间中，此时白灵鹿完成了对神祇封锁的破译，刚好看到了燕北香现在的困扰（拯念方面信息，白灵鹿被未知变量屏蔽，完全不知晓）。

2：白灵鹿在这儿会做出第二层解读：老子以风箱来作了比喻——从表面现象来看，风箱在不停地被运作着，运转过程中，风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定，这个轴，正是仁心的相互作用力。老子以此想要告知，一切事物都有自身的“中”，这个“中”都同样是相对稳定的，所以，如果找得到一个确定事物的“中”轴，就找到了其庞大运转规则的本质。

回到万伦大陆，这里，卫铿所要面对所有繁杂问题，简化后就是：那么人类社会这个不断转动发展的风箱，轴在哪里？

正如古中国历史上再怎么改朝换代，无论唐诗千载，还是宋词清雅，文人怎么描绘朝代个性，朝代轴心都是，都是以农为纲，河是治的，边塞防御是要完成的。

万事万物都在变化，卫铿也降临两拨，世界观也在反复更新！但是即便如此，仍然有万事万物中，相对不变的“轴”！

面对多元位面繁荣、迷乱双眼的庞大神祇体系。这不仅仅是意志、力量较量，更是哲学思想的较量。

岁月静好“中人平平”，但是世间糟乱，卫铿某人就不得不拿出“圣人行事”。

（中） 凡火，人焰

留思在行万里时，波马正在办公室中阅读军事调查员从南方收集的资料。同时，他正在用系统分析南方的抵抗军中，特殊觉醒力量。

在波马的办公桌前，宽大地方摆放着精致的沙盘，上面陶瓷棋子在奥术驱动下，如同电子游戏一样能来回移动，巡防。

波马在“道”上是不可能有什么进展了，现在他在计较卫铿的术！

此时在南方旧大陆的起义军群体内，普遍出现的对“危险”零点几秒的超前感知，由于出现得太过频繁，且往往在生死之间，代价太大，被南方起义军的搏命者们认为理所当然。

但是波马在系统分析中，确定这是足以穿透神祇晶壁封锁的强大能力。

百分之一的人，在危险来临前零点几秒超前感知，相对于每一个人没什么，但是相对一支军队这个庞大集体来说，是质的突破。

……“溯源”是一种能够通行所有位面的大技术，但是不同位面规则下，表现形态不同……

幽暗位面的“溯源”就是对一切微小“可能性”极大的感知。

“溯源”体系的体现：卫铿在经过垂死挣扎后，对一切“有长远正向发展”的事物都有一种刻骨的向往。例如卫铿吃饭不会浪费粮食，破坏他人获取事物发展的可能，但是砸贵族们昂贵奢侈品，那是一点不会手软。

但是在多元位面上！“溯源”更倾向于将“求生的可能”概念辐射给思想相近的人。如同火种一样点燃，一群人对生存认知。补全灵魂上的漏洞，消除迷茫

卫铿本人在多元位面上垂死挣扎幸存后，会凝聚出一种“对未来的验算量”