第427节（2 / 3）

要有组织有纪律，针对重点进行攻击。”

于是乎，西神州的宣传部，发起了以两大案例为主的关键性战役。

案例1：近两百年来进入商私垄断时代后，所有的文学作品都是商私的受害者。文学创作作品不得不按照商私的要求进行了额外修改添加。而不知不觉中，原本针对商私文学的批判，就集中到了文学作家这里。这是有人故意地带了节奏。

神州宣传部：我等“社治”讨伐这些作品没有任何用处，且正中了商私转移矛盾之下怀。我们得抓住本质。当一部作品在商业推广中出了问题，那么极有可能是背后的资金赞助方介入。请公开所有作品商业发布背后的推手，这才是这些“皮影戏”背后的推手。

于是乎，西神州方面对近年来所有文化作品背后的赞助集团进行了归类，一个个标黄的资金流入，触目惊心。

西神州的民众在原本对作品的争吵中回过神来，开始对标黄的戏影基金，进行了深究。这些基金协会之间的利益流淌，才是试图荼毒文化的真正力量。

例2：

在宠物问题上，近些年，演化出了爱动物、反动物的内耗。

西神州管理者没有和稀泥。在这个问题上也做出了明确的判断！社会中的确有一些人需要动物伴侣，这一定程度上是情感需求。但是商私会将其这个需求进行过分炒作，开始炒作出几乎所有人都需要。

一种需求本没有对错，但每一种需求，商私都希望社会能将需要扩大无数倍，商私不会管“为满足过剩需求的病态面貌”。

就如同吃饭原本是一种最重要需求，但是出云动漫中，总会把品尝美食表现出一种嗑药的病态需求。

于是乎在2293年末，西神州的城管部门，对城市养宠规范进行了更新。严格管制私人宠物。因为私人养宠侵占公共场地、环卫资源太过，至于弃养后，给城市带来不可控的生物风险。

在城市这个大部分区域都是公共区域的地方，执行了公共宠物，也就是一个单位、一个公司两百人的标准，可以共养一只不超过三十公斤级，或者三只五公斤级宠物。有该社区持有饲养证的保安人员提供宠物日常饲养工作，每个人的零食投送权是有限的，可以转让的。

这些公共宠物都有身份证，而严格打击城市私宠（主要是犬，猴，等占据公共空间弃养后群聚影响安全宠类）。

这样的宠物规范下，并没有打压宠物文化，反而神州西部的宠物文化变得繁荣起来。

商私时代宣扬的“个人养宠”，是按照收割韭菜的模板设定，绝不是为繁荣宠物文化而设定的。

城市内空间有限，家庭宠物种类非常有限。这是先天限制了“宠物”类别。

至于公共化，能提供的空间就大了，不单单养的是猫、狗、仓鼠了，宠物种类真正多元化，有的呢养孔雀，有的呢，养的傻狍子。（卫铿：宝可梦就是因为种类繁多才迷人）

哦，神州某些高等学府管理部门，要求每个宿舍楼层养三只公鸡，来确保公共义务学分。

因为，公鸡每天早上准时打鸣！而且一只叫，其他宿舍‘报晓’们会跟着叫，此起彼伏，确保学生们都能早起。

如此损招，额，如此校管们“心头好”，引发了独特的校舍宠物鸡文化。2293年末甚至举办了“咏鸡颂”，赞鸡之美。

至于另一边，学生：“想特么宰了这只鸡，但是学分不允许。”

……

上述两大案例。

第一，是直指商私的本质，穿透其隐秘性，防止商私如同鬼魅一样，不断附身无辜的事项，扩大伤害，来逃脱惩罚。

第二，是真正让普罗大众物质需求、精神需求得以满足，而不是被商私套上绳索催生不必要的需求。

西神州经过这两大案例的推动，商私的逃脱法宝已经被摔碎了，面对的是团结一心的新思维潮流。

并且最最关键的是——

神州西部的普罗大众也逐渐注意到了，各大商私主义背后有一个非常醒目的标志，那就是神州冠氏的皇家资本了。

相对于神州境内，洛水集团的卫氏已经完全没有股份，宗族也不持有股份。风后、苏沪这些超级集团全部转移了资金，也就剩下皇家在支撑神州商私活动了。

皇家延续到今日，对大的家业维护，也甩不掉这些利益链条。

当海潮退下，风暴来临后，冠氏浮现在神州这场巨变中的前台。其在商私活动中攫取的巨大利益，在万民眼里也越来越刺目！

……

“夷狄有君，不如诸夏无”已经是当代二十到四十岁中，认死理阶段的愣头青嘴边高喊最多的一句话。

推翻延续两千三百年皇帝制的氛围，正在不断发酵。

纵然冠氏这个皇权，在这三百年来主导了大航海时代，以及第一次第二次工业革命的变革，纵然一度象征着永远繁荣昌盛，但是现在该退场了。

正如第一代冠氏开国皇帝对自己的将领说过：