第392节（2 / 4）

来怎么办？家长则以这一篇报导为由，严格训练孩子，场面可谓蔚为壮观。实际上，在这篇报导发表之后不到一年的时间，就有《北京青年报》撰文做出了反驳。但是一二十年的时间，在社会上广为传播的就是孙云晓的文章，反驳的几乎看不到。

作为一个现代人，应该明白军队的性质，军队的组成，以及战斗力的来源。应该明白，分析宋、明这种历史上的朝代，战斗力不行的原因，应该分析他们军队的组织力。军队的组织能力如何下降，如何崩溃，是怎么比不上新兴的蛮族的。应该在双方的战斗过程中，分析双方的组织能力是如何变化、又是如何演变的。

如果还只能得出以文制武、忠臣良将这种结论，就不配说是学过了当代的历史课，学过了当代的历史分析。

我们有很多这种谬误。为什么广为传播，王宵猎没有能力分析出原因，反正事实就是如此。

就像闲时刷抖音，一个叫王东岳的学者，在台上信誓旦旦地说中国没有契约精神。说一个人在农村，如果向人借钱要求写借条，他立即翻脸不认你。说中国人认人不认理，对亲人极端包容，对契约又排斥。

实际上，在唐宋时期，社会上契约随处可见。不要说跟亲戚借钱，就是跟老子借钱，写借条也天经地义。

这些学者，说的中国人有这样的毛病，那样的毛病，由此来分析中国社会，分析中国的出路，有多少是如同说中国没有契约精神一般？以前有个台湾人柏杨，写了一本《丑陋的中国人》，里面把大量的中国不好的传统习惯称之为中国的劣根性，起了个名词“酱缸文化”。其实那是中国人的劣根性吗？事实已经给出了答案。

很多文化人，觉得自己掌握了一种社会规律，以为只别人学到了这一点，这个世界就翻天覆地了。实际上哪有那么多社会规律让你掌握？更不要说，人真的能掌握社会规律吗？

就像王东岳的课，说中国文明处于前神时期。因为西方社会把人类文明分为神学时代、哲学时代、科学时代，中国文明不在这三个时代，在神学时代之前，称为前神时期。

这种从西方学几个名词、概念，再自己编一个名词的行为，在文化人中比比皆是。如果你陷进去，很快就会发现他们讲的很有道理，甚至成为了他们的信徒。

军队的战斗力核心是组织能力，一切对军队的研究，应该由此展开。武器装备、战斗意志、将领能力当然也是战斗力的组成部分，只是相对比较次要而已。

现在王宵猎军队的组织能力，已经远远高于其他军队。不但如此，其装备、后勤能力，也远优于金军。从这方面理解王宵猎军队的战斗力，才能够理解现在金军为什么如此不济。

有一句话，叫作大处着眼，小处着手。高举高打不好，眼睛只盯着局部也不好。凡事既要看到全局，还要顾及到眼前，才能把事情做好。

当王宵猎进入太原盆地，与金军交过手之后，突然发现，形势比自己预想的要好的多。即使金军大举来援，可能也不需要姜敏先入大同，自己就能获胜了。在这种情况下，尽量保存军队实力，把敌人全部消灭就成为了新的目标。

遇伏

从北门出了城，一切都静悄悄的，连东南两门的宋军都没有追赶。

完颜银术可却觉得心慌，前方像有个怪兽，不知什么时候从黑影里跳出来。出了城之外，命令手下小心翼翼，向前急行。直到出城五里，才有个游骑来报，前方发现宋军伏兵。

听到有伏兵，完颜银术可竟然出了一口气。明面上的敌人总比这样提心吊胆地好。

命令军队列好阵形，完颜银术可亲自到了前线。

只见火把下，一员宋将手持长枪，站在阵前。身后阵容齐整，几乎一眼望不到头。

完颜银术上前，高声道：“前方的将军，不知是牛皋还是曹智严？”

柳承义道：“在下曹都统手下前军统制柳承义，今日在这里等候大王。倒是让大王失望了。”

完颜银术可听了，不由骂道：“我再是不济，你们也不应该派你这无名小卒来！何必多说废话，杀就好了！”

说完，抬起了右臂，他身后的帅旗缓缓举了起来。

柳承义微微一笑，道：“大王果然明白人。今日确实不是斗嘴的日子，杀便是了！”

随着完颜银术可的帅旗前指，鼓声响起，金兵踏着鼓点向前逼来。

柳承义看了看天边刚刚升起的太阳，红彤彤的，好像一个鸭蛋黄一样。手猛地一挥，道：“放炮！”

只听一声号角，低沉而凄厉，划破了清晨的天空。

柳承义身后，不断有火光闪过，黑烟冒起，炮弹呼啸着向金军而来。

一炮过去，就有数人倒下。后边的士卒踏着尸体前进，眼睛都不眨一下。

金军仓皇出城，当然不可能带炮，实际上他们的炮也上不了战场。他们的方法，就是遇到这种情况，宁可死人也要硬趟过去。火炮发不了几炮，当然不可能把敌人都打死，更大的威力是震慑。金