第193节（2 / 5）

人。这些纳税人大部分是工商业主，在经济上是地方的上等人。因为如此，才有纳税人这样的质问。资产阶级革命，以工商业为主的地方政府，打倒了贵族，建立了新国家。纳税人的范围扩大，很多人觉得自己纳了税，也成了传统意义上的纳税人了。很显然，这是欧美文明的政治传统，与其他地方无关。

中国是人民当家做主，政府为人民服务。公民得到政府的服务，与是不是纳税人毫无关系。实际上街上的乞丐不纳税，政府就不管了？按纳税人的逻辑，扶贫政策简直莫名其妙。

这样显而易见的事情，又有多少人迷迷糊糊？有很多人，觉得这个名词是从西方传来，用起来显得自己见多识广，显得自己与国际潮流接轨。甚至一些官员不顾政治原则，也这样用。

再比如，不知什么时候起，突然许多地方出现乡贤自治的提法。有人积极鼓吹提倡，说是中国传统文化精髓。又有人激烈反对，说是传统糟粕沉渣泛起。鼓吹的人引经据典，说是有许多的好处。反对的人更是深挖历史，从先秦的贵族，到科举的乡绅，说是乡贤只是代表小部分人的利益。

在这纷纷扰扰的热闹中，王宵猎也被吸引关注。可是看了各方的说法，按照他们的说法，略微翻了翻了史书，心中不由产生了一个疑惑。这个乡贤自治是中国传统？

如果这是中国传统，当秦始皇帝的大一统是什么？中国历朝历代的政治传统，社会现实，极少看到乡贤自治的影子。如果说有一点相像，只能是明朝的时候，朱元璋命退休官员必须回乡，从而产生一个乡绅阶层。其他的时候，除了晚清民国社会崩溃时，看不见乡贤自治的影子。

提倡的人说这是中国传统，极其搞笑。反对的人翻遍史书，历数各代乡贤，一样不学无术。一个子虚乌有的事物，被正反两方面的人搞成了中国传统，滑天下之大稽。

乡贤自治是哪里的传统？前世的王宵猎是个土包子，没有出过国，没有见过外面的世面，学问没有学富五车。仅通过学过的历史书本上的知识，通过电影电视剧，也知道是欧美传统。

说白了，乡贤自治与前面说的纳税人一样，是欧洲贵族管不到的乡镇的自治城市传统。这些乡贤换一个说法，就是纳税人。资产阶级革命，打倒了贵族，自治城镇成为欧美政治的底色。

什么纳税人，什么乡贤自治，不过是有人拿着欧美政治传统，要套在中国人的头上罢了。中国的历史上从来没有这些传统，按照中国传统来反驳，只能让人笑话反驳者的浅薄无知。

然而，从立场上来说，王宵猎是认同反对者的。只不过，这样的人让王宵猎羞与其为伍。

文化工作者不能是糊涂蛋。一个文化工作者，必须头脑清醒。知道自己支持什么，反对什么，说的是什么。稀里糊涂，自己这边慷慨激昂，却完全不着边际，那怎么能行？

人们所认识的世界，或者说以为自己认识的世界，与真实的世界相去甚远。以为自己知道了的道理，与世界真正需要的道理，也可能完全不是一回事。

前世的王宵猎是个小人物，这些事情只不过是日常谈资，可以不当一回事。现在的王宵猎作为一方首脑，就必须想明白。若不然，终会是历史过客。

红尘道场（二）

学生的时候，学了政治课，分析了历史，分析了社会，分析了阶层，总会聚到一起。说起如果自己回到古代，要怎么做才能改变中国在近代悲惨的命运。

这是小孩子过家家。那些什么提前进入资本主义社会，提前大航海，提前占领殖民地，甚至提前发动世界大战，在世界大战如何站队才能收益最大，都是过家家的话，当不得真。千万不能够当真。如若不然，就会陷在小学生的思维里走不出来。

近代中国的百年苦难，与以前的不同。不只是三千年未有之大变局这样一句话的不同，而是搀杂了文化上的落后，从而导致一大批文人投降的不同。

军队投降灭国，文人投降呢？

我们所认识的世界，所学到的知识，很多不是真正的世界，很多不是正确的知识。否认这一点也就否认了中国落后的处境，也就否认了现实。明白了这一点，才能正确认识世界。

从小到大，我们听过的中国传统，中国文化，很可能并不是真正的中国传统和文化。欧美的文人喜欢下定义，创造新概念，建立新体系。这个习惯被一部分人学了来，也造新体系，讲一些新概念。他们用西方学来的方法，分析中国社会，中国传统，讲清楚了些问题，也混淆了一些问题。用这种方法学习来的中国，并不是历史上真正存在的中国。

社会的浪潮，革命的热情，新旧世界的交替，产生了许多新思想。这些新思想，很多是对的，但也有些是错的。这很正常。很多东西，总要经过时间的沉淀才会成熟。

见王宵猎不说话，王青秀道：“你在想什么呢？”

王宵猎一下子清醒过来。道：“我在想，这滚滚红尘，对有些人来说像一个道场。有人说衙门里面好修行。有时候我觉得，在衙门里面真跟修