第15节（2 / 4）

义，正合结拜之人正为奇数；而那瓦岗结义，却是偶数结拜。结果桃园三结义修成正果，瓦岗结义皆是见利忘义之辈。故而后人以为义结金兰，奇数为诚，偶数为虚也。”陈长梃解释道。

“哦？原来如此也。”张顺灵机一动，说道，“不知二位可有第三人选？若是没有，不若我认二位做哥哥如何？”

二人一听，连道不敢。古代社会，讲究的是自盘古以来，乃有天地之分，天又有日月之分，地又有山河之分，故而人便有君臣、父子、夫妻之分。所以“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这就是所谓的“三纲五常”中的“三纲”，和现代人认为“人生而平等”截然不同。直接以天地星辰山川等自然现象的不同，来推论人的不平等，这在现代人看了真是可笑至极，可是在古代人心中却是至高无上的真理。

在陈长梃看来，他和自己是君臣关系；在萧擒虎看来，这是大户公子，和自己乡野小民有一道天然鸿沟，所以这两人都不肯依，更何况还要做人兄长，这如何使得？

可是张顺想法却与众不同，他寻思：当年刘玄德贩履之辈，无才无德，犹能结义以结关张二猛将之心，我今日效法《西游记》中的金翅大鹏喊人一声哥哥又能如何？

这两人都是关张之辈，我何不以弟捧之，以结其心。如今自己麾下人才不少，其实也抵不过这两人能打。若是趁机结交这两人，好歹打起仗来也能有两个敢于搏命之人。

想到此处，张顺心想：至于哥哥弟弟，我却不在乎。左右不过一个称呼罢了，喊人哥哥还能将人喊小了不成？若是喊哥哥有用，我便一口一个哥哥，从这泽州喊到京师又能如何！如今自家本钱太小，只能拿些虚名浮利、空口白牙来将别人套了进来。若是日后咱家真个坐了金銮殿，我喊他一声哥哥，哪个还敢应声不成？

思虑自此，张顺便佯怒道：“左右二位哥哥觉得我张顺不够义气，喊不得二位哥哥罢了！”

“哪里哪里！”萧擒虎也有点吃不住了，这张顺一路上毫无芥蒂的使用他献的金疮药，又亲自给他们上药，还根本不介意自己回家之事，这一桩桩一件件做的真够漂亮，萧擒虎也不得不竖起大拇指，称赞一声“好汉”！如何拒绝得了。

于是，三人最终商定等萧擒虎取弓归来，便在众人面前，烧黄纸，斩鸡头，结拜为异姓兄弟。

遂后，萧擒虎单身离去，张顺也不派人尾随，反倒喊来赵鲤子，使他派几个人去往泽州府城，一来观察宁山卫动静，二来打听山西“流寇”所在。

等了半日，赵鲤子所派人员尚未有回信，这萧擒虎反倒急急忙忙地赶了回来。他不但带回来一张虎筋弓，还特意带来完整的虎皮一张，送给自己的“三弟”作见面礼。

他这“三弟”既羞且愧道：“愚弟身边除了官中的阿堵物，竟身无长物，无以回礼也。”

萧擒虎听闻了，反倒高兴地说：“真乃吾等三弟也，身为贵人，不贪财货，乃是天下之大义也！反倒擒虎与大哥落了下乘。”

公私两便

本来三人计议已定，等到晚上众人吃饭众议之时，张顺顺口便提出此事，本来想让几个老伙计参详参详此事，却不曾想居然遭到众人的一致反对。

赵鱼头率先发难，说道：“主公乃心怀天下之人，将来南面独坐，一人为尊，岂可屈居于臣子之下哉？世上唯有君臣之义，而无兄弟之情也。长梃，你身为臣子，理当规劝主公，却为何趁机答应主公，尔其私心何其重也！”

陈长梃直接被他一番话说得哑口无言，不知所措。张顺作为现代人，对君主之权还是没有古人理解的深刻。只是到了这个时候，他只得听了无可奈何，将责任揽到自己身上，说道：“此非长梃之过也，乃是我逼迫所致。吾见萧擒虎与长梃皆是当世英雄也，故而起了结交之心，所以才出此下策。”

“所谓君臣之义，公事也；兄弟之情，私事也。昔日曹操说于儿子曹彰有云：在家为父子，在外为君臣。大概就是说的这种事儿吧？如此，岂不两全其美也。”

赵鱼头倒是没什么太深的文化素养，被张顺一驳便哑口无言了。可是陈经之却不一样，他饱读史书，哪里肯依，便接口道：“天家无私情，君乃国之本，国乃君之体。故而君不安，则国本动；国不安，则君心忧也。是故，百姓以家为私，君主以国为私，盖国为君之家也，故云天家无私事也。今主上结拜，乃是公事，何谈兄弟之情乃私事欤？”

“昔日曹孟德之言，原是‘居家为父子，受事为君臣’也。盖居家为父子者，不涉王事也；待其受事，则当以君臣之礼为之，赏有功，罚有过也。今主公与长梃、萧擒虎之辈，本意为齐心协力，合其力以夺天下也。此乃王事也，安能言为私事也？”

张顺一听，顿时头都大了。赵鱼头说的是君主乾纲独裁，他还好辩驳一番；只是这陈经之一番“天家无私事”，直接将张顺也说得无话可说了。

张顺无可奈何，只得给马道长使眼色，想让他帮忙说说话。可是马道长装神弄鬼还成，这种政治伦理辩论哪里插得上