第176节（3 / 3）

是先保证自?己活下来，才会去想?其他。”

见识过贫苦地区生活状态人员的姚芹对此不能更赞同。

不说别的，就说姚芹在这个时代，普通村落人员的素质甚至可能会比有些近乎原始部落的现?代部落高出?不少，但是一旦碰上天灾需要逃难，易子而食也屡见不鲜。

（易子而食，因为?不忍心吃自?己的孩子，于是难民会交换孩子煮来吃）。

幼儿的夭折率居高不下。

当好欺负的老人孩子寻不到了，下一个倒霉的就是天生力气不如的女性。

大型灾害逃难，最后活下来最多的就是青壮年男性和壮妇。

毕竟，谁不想?活着？固然有青壮年男性护佑全家成功逃难的，但是只要家中壮丁（无论男女）不足，危险就无处不在。

因为?身处这个时代，了解到时代最现?实的情况，所?以姚芹从来不会认为?这时代所?有的父母都不会抢孩子的口粮。

要知道，在姚芹让所?有人都能勉强不饿肚子（不饿肚子不等于吃饱）之前?，农家粮食分配中，最稀的就是家里不受宠的幼儿——谁知道这孩子能活多久，让他/她浪费粮食干啥？有那个粮食，不如让壮劳力多吃两口，孩子嘛，特别是要嫁给别人家的女孩子，只要养大了就好了，身板养的再壮也是要嫁出?去的。

以前?姚芹喜欢看科举类小说，总是说农村人家偏心某一房，让他读书识字，吃好的喝好的，其他人过的多苦多累。

来到这个时代，姚芹只觉得自?己的感情受到了欺骗——能够送孩子读书的，至少自?己家里有好几亩地，都是个小地主阶级了！

佃农怎么可能有节余？

现?实如此残酷，但是姚芹等人让人提供肉蛋的目的是为?了能够获得好用的聪明人，而不是让成年民众改善生活。

更准确点?说，其他人中，良心坏一点?的不觉得需要让底层人经常吃到肉，甚至觉得给那些泥腿子读书已经是开恩了，为?什么还要给他们吃肉吃蛋？

良心好一点?的很同情孩子，也同意?给他们一些好吃的，但是他们同情的是老人孩子这些弱势群体，而不是青壮年们——青壮年有手有脚，想?要吃肉吃鸡蛋你们不会自?己赚吗？！

姚芹虽然认知地更加深刻，也不会觉得青壮年就不配改善生活，但是更加知道，台阶要一步一步往上走，步子跨地太?大会容易扯到蛋。

当前?北疆急需的是发?展生产力，发?展生产力需要的是更加精细化的管理（管理人才）和更加先进的科学技术（研究人才），而为?了保障北疆的平稳发?展，在已经显而易见的乱世当中，更需要有肌肉（兵力）。

≈lt;div style=≈ot;text-align:center;≈ot;≈gt;

≈lt;script≈gt;read_xia();≈lt;/script≈gt;