第518节（1 / 3）

武昌的东南新军攻占汉阳，兵围了荆州府城，彻底切断了长江中游的航道。

广东的新军南上攻占韶关，已经在湖广的南部势如破竹，整个湖广南部都已经落入到了东南之手。

荆州知府徐学谟带领荆州新军在荆州城内抵抗，襄阳的明廷军队也在不断求援。

接到了这个消息，明廷的内斗终于告一段落。

两宫太后亲自派人前往中书丞相张居正的府上，托付国事。

紧接着，两宫太后全部称病，宣布撤去垂帘，将国事全部委托给张居正。

而张居正这下子不病了，他第一件事就是将李春芳赶出朝廷，派遣他巡视九边。

张居正重新掌控朝政，第二件事就是在明廷通缉颜钧，禁毁颜钧的学术。

不过颜钧的学术不立文字，他自己也从没有写过书阐释过自己的学术理念，而且颜钧都是给贩夫走卒讲学，也没有人系统的记录和梳理他的学术。

所以禁毁颜钧学术倒是进展很顺利。

但是颜钧有着充分的跑路和斗争经验，顺天府的捕快在京师城内搜寻了几天，都没有找到颜钧和追随者的踪影。

几天之后，佟安重新回到了国子监中，不过佟安变得内敛了很多，也不怎么参加学习会的活动了。

不过佟安这样在学习会隐退，倒是让那些学习会中的新进骨干松了一口气。

邹元标和赵南星这两个年轻人，是如今国子监学生组织的领导者。

他们出手大方，网罗了不少的支持者。

但是佟安曾经是公车上书的发起者之一，他本人又拒绝了上一次科举捷径，在个人品格上无可挑剔，所以一直在学习会中很有声望。

在佟安半隐退之后，邹元标和赵南星迅速活跃起来，成为国子监学习会的领导者。

不过很快，这两个人也发生了分歧。

邹元标在学习会中开始鼓吹张居正，他旗帜鲜明的支持张居正的所有政策，认为只有一个强硬的朝廷才能挽救大明，并且多次在明廷的《皇明新报》上发表文章，鼓吹张居正的新政策。

邹元标对于张居正的鼓吹接近于肉麻，甚至连不少学习会的国子监学生都看不下去了，主动和他切割。

但是邹元标依然不为所动，继续在报纸上连续写文鼓吹张居正，都快要将张居正捧到当世周公的地位上，肉麻的称赞他为“大明管仲”。

而邹元标也有自己的说法，他认为东南大患在前，只有一个强大的大明朝廷，才能够带领大明对抗东南。

但是邹元标也不是全然狂舔张居正，他也在报纸上对张居正的政策提出批评。

邹元标认为如今对地方督抚的姑息，地方势力的坐大，才让占据更大地盘的明廷，无法在对抗东南的时候发挥全部力气。

邹元标认为需要收回地方督抚的权利，增加京师朝廷的权威，这样才能团结一致对付东南。

邹元标的说法不仅仅在国子监学生中受到追捧，甚至连不少明廷的官员也支持他的想法。

比起邹元标较为“激进”的支持中书丞相制度，赵南星则搬出了“圣王”的理论。

赵南星认为道德完美的圣王，才能够拯救如今的大明，于是赵南星开始编书，历数了古代贤明的君王。

在这份《帝说》中，收录了从上古尧舜禹开始的圣王，到元之前的皇帝，从这些皇帝的生平故事中挑选了一些小故事，编写成了一本小册子。

书上列举了古代君王的善行八十一则，恶行三十六则，赵南星甚至还自费请来雕版画师，将这些小故事配上了插图，自费印刷出版。

这本小册子因为故事浅显易懂，而且插图精美，很快就在京师大受欢迎。

赵南星还在《皇明新报》上写文章，说明自己编写《帝说》的目的。

他是希望能够用所谓“圣王”的事迹来规劝朝廷，推崇那些古代德行高尚的君王，希望能通过恢复传统道德，来让大明再次强大起来。

张居正看到《帝说》之后，竟然没有生气，反而对赵南星大为赞赏，并且将这本册子改名为《帝鉴图说》，亲自勘定了其中几篇故事的史料错误，然后作为教育小皇帝的教材，进献给了两宫皇太后。

这么一来，赵南星反而要比邹元标更出名了。

张居正征辟赵南星做官，但是赵南星却直接拒绝，表示自己要参加科举做大明的臣子，而不愿意做张居正擢升的私臣。

张居正倒是没有对这个十六岁的年轻人动气，还私下称赞赵南星有德。

邹元标和赵南星原本交好，但是随着二人的分歧日渐变大，学习会也开始分成了两个部分。

山东，济州城内。

李成梁自从上一次徐州会战之后，就带兵返回了济州城。

返回济州城之后，李成梁一边继续推进张居正的新政，并且在胶东半岛上募兵设立棱堡，防止上一次东南水师从海上进攻山东，将他的军队拉着在山东乱跑的情况再次发生。