第220节（1 / 3）

这也是艾丽莎、阿列克夫斯基等很多主战派提出的方案。干净利落，不给对方留有任何思考的余地。

其实一开始阿列克夫斯基他们并没有想过要告诉段潮阳这件事，在他们看来段潮阳的确是一个杰出的指挥官，但他绝对不是一个合格的政治家。

然而段潮阳可不傻，他从各种蛛丝马迹之中推测出了所有的行动。段潮阳也说不清楚自己的想法，他还是来到了围捕奥夫列的现场。

之前威风八面、盛气凌人的奥夫列，在死亡的面前，显得如此可笑。

最具有戏剧性的一幕出现了，他直接跪倒在段潮阳面前，祈求段潮阳原谅自己。

奥夫列绝对是最想杀死段潮阳的人，他已经无数次给段潮阳设陷，。向段潮阳求饶，奥夫列是傻子吗？

恰恰相反，奥夫列比任何人都清醒和聪明。他知道无论是阿列克夫斯基还是艾丽莎，都绝对不可能放过他。只有段潮阳这个愚蠢的华裔，才会坚持什么天下大同的思想。

而且阿列克夫斯基和艾丽莎多半不会强行杀死自己，否则会和段潮阳心生间隙。这是大战之前，最忌讳的事情。

“其实我也不是坏人啊，我真的只是想活下去。这是没有胜利可能性的战争，我只是想要让人类的文明继续延续下去……”

几句话之间就，奥夫列就把自己的责任推得一干二净。

一旁艾丽莎表现出了想要立刻把他击杀的想法，但是段潮阳果然犹豫了，对自己的选择产生了怀疑。

就算自己杀死了奥夫列又如何，地球上还有那么多的人不想战斗会当逃兵，难道真的可以改变所有人的想法吗？

所有人都在欢呼着，赶快把奥夫列给杀了，段潮阳却始终下不了手。

放映厅里，一旁的卡尔突然低声对孔修明说道：“看吧，这就是你们华国人的特点，做什么事情都特别的善良。”

孔修明听了这句话之后，心里挺不是滋味，其实他知道卡尔说这句话是在打趣，并没有多大的坏心思。可是他也自己不知道该怎么去辩驳，毕竟自己文化中有太多关于“善”、“礼”、“名”的教条。

《地球要塞》在灯塔国与苏盟争霸时期，能够同时得到两个阵营的喜欢，就是因为它比较客观地反应了各个民族的文化特点。

电影中经常会出现不同角色之间的政治，这是在不同文化背景下成长的结果。

每个民族的民族精神，贝塞尔都刻画的很好。同时电影也谨遵着这个脉络去展示，更难得的是无论是秦砚还是贝塞尔，都没有特意去强调某一种民族精神的好或者是坏。

比如说像这里所展现的华文化的“善良”，如果放在之前为了地球、人类而奉献自己，能让观众感觉到华文化内核中的奉献、大同、热爱和平。

但现在面对着曾经多次想击杀自己的敌人，却迟迟无法下手的段潮阳，只会让人感觉到华文化有的时候优柔寡断、缺乏血性。

同样在描写其他宗教、民族、国家文化的时候，作者都不留余力的去描述其双面性。

尤其是贝塞尔说起灯塔国的伪善、自私、虚伪，更是不留情面。否则当年，《地球要塞》也不会被灯塔国政府禁止。

别说在争霸那个年代，哪怕是现在、甚至十年后，都很少有这样的作品。

秦砚当初选择《地球要塞》这个ip，何尝没有这样的考虑——通过文化作品去重新塑造作为自己国家和文化的形象，一点一点的潜移默化改变。

当然秦砚也很公平公正，并没有去抹黑其他民族和文化，在描写艾丽莎等角色的时候，同样毫不犹豫夸奖他们。

许多的观众都能够在电影之中看到自己文化的影子，但又丝毫不会觉得自己被冒犯。

《地球要塞》能在全球各地都备受欢迎，不是没有原因的。

最终段潮阳还是亲手将奥夫列击杀。

他知道在这种时候不能够有任何的善良和保留，否则最后受苦受难的只会是那些在前线，为了抵抗硅基生命而出生入死的士兵们。

在奥夫列伏诛之后，电影院内一片沉默。

虽然奥夫列给段潮阳使了很多绊子，但观众们对于奥夫列、对于整个反战阵营的并不是那么的反感。

谁让秦砚在电影的拍摄中使用了那么多的插叙手法呢？他把一个普普通通的人类，在面临灾难时候的逃避和自私都展现的淋漓尽致。

一个是位高权重的奥夫列，一个是年纪轻轻有无限希望的少年。

每一个角色都塑造的很成功，大家的想法并没有那么的极端。

接下来的剧情可就没有那么轻松了，在电影放映之前大家就会知道电影的时长。

孔修明掏出手机看了一眼，距离电影的结束还有40分钟左右，要把小说原著中剩下的剧情拍完，这可不是一个简单的事情。

但是秦砚这个时候向观众们展示了，为什么他是秦砚，为什么他拍摄的电影能够接连创造奇迹。

接下来10多