第283章 三我（1 / 2）

表哥一直以为苦根这样的生活会继续，像他过往的前辈们一样，打工挣钱慢慢涨工资，然后回老家找个和他一样的乡下姑娘一起结婚，然后全家继续打工或者在老家开个小卖部。苦根的下一辈也许能够进入县城，读个职工抑或走大运上个大学跳出农门。

以上暗含了无数辛酸的经历，学术术语只有三个字，叫做城镇化。然而命运却总是太过严苛，苦根某次上班时被切断了两根手指，原因据说他当时违规忙着扣手机。其实这在加工企业中也不算啥大事，正规企业都有保险，反正有工伤基金赔。

可是对于苦根而言，灵巧的右手再也回不来了。他的城镇化路线从此戛然而止，在服务业还没有兴起的年代，苦根只有返乡一条路。

表哥当然去送了苦根，附带还有1千块钱。苦根死活不肯收，说得最多的是＂魏姐啊，表哥嘛时候才能香你这样一月挣5，6千啊，就是卖命表哥也要干啊!＂

表哥对他说道：‘’你养好伤了就能，你快走吧记得别把工伤赔的钱乱花了。‘’

苦根说道：‘’那当然，回去娶媳妇的，都在你给我的那卡里。‘’说完还晃了晃卡。

表哥说：别现了，贼看着，快收起来吧。

此后，苦根再也没有联系过表哥，依稀听说他又去了家乡某小矿打工。他的功能机黄砖也已暗淡已久。后来，一篇《北大毕业生去送外卖》的热文刷屏，高材生送起来了外卖，靠干体力活在北京赚取5，6千工资引起了热议，然而他却不知道这就是某些人的想象巅峰。

表哥好像告诉苦根，现在真的有你能干的 ，还是收入5，6千的工资，这真的不是梦。苦根快回来吧。

当表哥看这篇时脑子里满是另一篇文章。表哥相信大家早已发现，没有什么中产阶级，只有工薪/无产阶阶。

而现在的普通人和过去清朝的农民没什么两样。一样的一旦不劳作，则抗风险能力差。一样的因眼前的压力压的喘不过气，没有时间和精力去思考生活、命运，去思考自己是谁、真正需要什么。

活在别人的眼中。而不是成为自己。一样的，将来会为一个人最最基本的东西烦恼，抚养孩子受教育、自己和父母的养老医疗烦恼。二胎也不敢生，生大病一夜返贫。

所谓的跨越原生家庭的阶级，只是短暂的安慰和长久的幻觉。真正的跨越阶级，进步是没用的，需要的至少是进化。变成另一个人。并且通道缩得很小很小了。

原文如下：“传统时代的中国人，被锁定为传宗接代链条上的一个环节，被篆刻为祠堂牌位上的几个汉字。

传统家庭中，家长是绝对的权威。因此，多生养子孙，是实现和扩张这一权威的最重要方式。

二十世纪五十年代，美国学者刘易斯提出了贫困文化的概念。他总结的贫困文化的特星从古至今都具备。

为生存而进行长期奋斗，典当，过着受束缚的生活，终生忙碌而无闲暇，向往权力，大男子主义，只顾眼前，不信任政府，软弱无能，对地位差异敏感而缺乏阶级觉悟等等。

这种贫困文化使人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感。

他们目光短浅没有远见卓识，他们视野狭窄，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难。

中国农民是世界上最能吃苦耐劳的人种。他们在计算生产成本时，从来不把自己的劳动算进去，好像体力和精力是一种最不值钱的东西，可以任意耗用。

贫穷遮蔽了人的眼睛，让他们看不到食物以外的东西，贫穷枷锁了人的身体，让他像动物一样不停地被原始欲望折磨。

贫穷剥夺了人的力量、尊严和权利，让他在自然、神灵和权力面前自觉软弱，卑躬屈漆。

而财富则让人有了多余的时间和精力，来关心自己的内心，关心视野之外的大千世界，思索那些与肚子无关的奢侈问题。

财富是文明生长的土壤。其实吧，这种事情在我们十几年前上学时就经常有，媒体也每每喜欢拿出来炒作。因为这样的问题拥有更多的冲突性和老中青广泛的阅读群体。只不过文章中的对象一步步从“普通大学生”升级成了“北大硕士”。

虽然对象在一步步升级，但媒体的解读往往只能停留在个体的表面。不光是因为没有能人，更是由于专注追求传播效果所带来的收益的本质原因，决定了他们不能将问题深入下去，否则写作深了就会降低传播度。关于传播度的问题，看看现在能够流行的那些作品，应该就能理解了。

事实上，所谓“北清毕业生竟作这种工作”的思想现象发生，是有鲜明的时代和现实特性的。

人的命运是最大的哲学问题，而政治是命运的最大问题。所以看待一切现象行为的体现，都必须要超脱现象个体，去找到背后的原因，才能发现问题全貌中的一些深层部分。

造成现代学生们集体迷茫的原因，是祖国母亲作为一个底子薄骨子弱的发展中国家。

在成为世界第二的路上，无可避免的需要发动社会